Maggiori informazioni sul libro
Nebeský Jeruzalem (Jerusalem caelestis) Mária musela skrze svoju nizkosť vytrpieť poníženie Božieho Syna, ktorý sa stal jej vlastným synom. Súčasne však musela vyvolením spoluniesť oslávenie tohoto Syna, totiž zjavenie jeho božstva. Tak bola Mária napnutá medzi nevýslovnú slávu a opovrženiahodnú nízkosť, oboje takmer neznesiteľné pre ľudskú bytosť, veď musela vo svojom tele niesť nekonečný odstup medzi nebom a zemou. Mária bola súčasne úbohý stan a nádherný chrám. „Boží Syn prijal telo z blahoslavenej Panny a v ňom prebýval ako v stane ako pútnik a cudzí. Avšak od neho samého, ktorý hľadí na jej poníženosť a povyšuje ju, je označovaná nie za trón, dom či chrám, ale dokonca za Jeruzalem: „Si krásna, moja priateľka, sladká a spanílá sťa Jeruzalem (por. Pies 6, 4). V každom prípade je Mária príbytkom Boha, nech ako miesto jeho potupného poníženia, nech ako miesto jeho slávneho vyvýšenia. Oboje však musíme vnímať spoločne, ak chceme zmerať výšku a hĺbku Božej pokory.
Acquisto del libro
Myšlienky Sv. Antona z Padovy o Márii, Johannes Schneider, Radim Jáchym
- Lingua
- Pubblicato
- Rilegatura
- (Copertina rigida),
- Condizioni del libro
- In ottime condizioni
- Prezzo
- 4,09 €
Metodi di pagamento
Ancora nessuna valutazione.
- Titolo
- Myšlienky Sv. Antona z Padovy o Márii
- Lingua
- Tedesco
- Autori
- Johannes Schneider, Radim Jáchym
- Editore
- Dietrich-Coelde-Verlag
- Formato
- Copertina rigida
- ISBN10
- 8089237037
- ISBN13
- 9788089237036
- Serie
- Tag
- Descrizione
- Nebeský Jeruzalem (Jerusalem caelestis) Mária musela skrze svoju nizkosť vytrpieť poníženie Božieho Syna, ktorý sa stal jej vlastným synom. Súčasne však musela vyvolením spoluniesť oslávenie tohoto Syna, totiž zjavenie jeho božstva. Tak bola Mária napnutá medzi nevýslovnú slávu a opovrženiahodnú nízkosť, oboje takmer neznesiteľné pre ľudskú bytosť, veď musela vo svojom tele niesť nekonečný odstup medzi nebom a zemou. Mária bola súčasne úbohý stan a nádherný chrám. „Boží Syn prijal telo z blahoslavenej Panny a v ňom prebýval ako v stane ako pútnik a cudzí. Avšak od neho samého, ktorý hľadí na jej poníženosť a povyšuje ju, je označovaná nie za trón, dom či chrám, ale dokonca za Jeruzalem: „Si krásna, moja priateľka, sladká a spanílá sťa Jeruzalem (por. Pies 6, 4). V každom prípade je Mária príbytkom Boha, nech ako miesto jeho potupného poníženia, nech ako miesto jeho slávneho vyvýšenia. Oboje však musíme vnímať spoločne, ak chceme zmerať výšku a hĺbku Božej pokory.