Jan Spurk Libri

"Comment dépasser la "crise" contemporaine sans développer un mode d'emploi, une one best way, pour faire le bonheur des autres ? Il n'est écrit nulle part que la situation actuelle est destinée à perdurer. Mais la dépasser ne peut être que le résultat d'actions et de mouvements pour une autre manière de vivre et travailler ensemble, portée par des auto-mobilisations. Des critiques s'expriment partout et elles portent sur les objets les plus divers. Mais elles se réduisent souvent à des dénonciations. Rares sont celles qui montrent pour quelles raisons cette société n'est pas et ne peut pas être ce qu'elle prétend être. Pour l'auteur, le développement d'une société n'est le résultat ni de déterminations rigides ni d'un pur volontarisme. Il faut vouloir le dépassement grâce des agirs publics créant des "affinités électives" (Max Weber) entre acteurs et forces sociales, intellectuelles et culturelles. Comment et pour quelles raisons de nouvelles "affinités électives" pourraient-elles émerger ? Pour tenter de répondre à cette question, l'auteur met au centre de ses réflexions la manière dont les citoyens voient le monde et pour quelles raisons il en est ainsi selon lui."--Page 4 of cover

Nation, Kultur und nationale Identität gelten gemeinhin als natürliche Eigenschaften. Der gesunde Menschenverstand will, daß man Deutscher, Franzose ist. Nicht nur im Alltag und in politischen Auseinandersetzungen, sondern auch in der pädagogischen und interkulturellen Arbeit gilt dieses Apriori, doch sind diese Begriffe eng an die Konstitution national verfaßter Gesellschaften gebunden. In diesem Buch wird ein theoretisch fundierter Weg für die interkulturelle Projektarbeit und für das interkulturelle Denken in einer europäischen Perspektive entworfen.

In diesem Band sind vier Vorträge zusammengestellt, die der europäischen Soziologie und den Perspektiven der kritischen Soziologie gewidmet sind. Es geht um die Freiheit und die Befreiung als Herausforderung für die europäische Soziologie, um eine Bestandsaufnahme der Soziologie in Europa sowie um das Verhältnis der kritischen Gesellschaftstheorie und der empirischen Forschung und schließlich um die Perspektiven der kritischen Soziologie heute.