Arnold Gehlen Libri

Predkladaná kniha patrí k základným dielam zaoberajúcim sa filozofiou inštitúcií; má najmä sociologický a antropologický charakter. Skladá sa z troch častí: Prvá je venovaná problému inštitúcií ako takému a zohľadňuje aspekty tejto problematiky v teoretickom aj historickom pohľade. V druhej časti sa píše o archaických kultúrach, pričom sa autor dotýka aj takých, na prvý pohľad exotických otázok, akými sú totemizmus, mágia, extáza, opojenie, askéza a podobne. Tretia, záverečná časť je akýmsi zhrnutím (prírodné náboženstvá, úlohy filozofie, výhľady). Kniha je dodnes jedným z najviac inšpirujúcich zdrojov pre sociologickú analýzu inštitúcií. Nikto neprepracoval symbolickú štruktúru stabilizácií vyplývajúcich zo spoločných ľudských činností cestou rituálneho sprítomnenia lepšie ako Gehlen. Autor sa najmä v neskorších rokoch zaoberal dejinami ľudskej kultúry a jej ohrozením modernou technikou. Patril tak k výrazným postavám kultúrnych kritikov modernity.

InhaltsverzeichnisZur Einführung.Referate und Diskussionen.Führung und Staatsverwaltung.Kybernetik als modernes Führungshilfsmittel — Realität und Utopie.Führung in der Wirtschaft.Führung und Politik.Zusammenfassung des Kolloquiums.Die Walter-Raymond-Stiftung — Aufgabe und Organe.Referenten.Teilnehmer.Literaturhinweise.Personen- und Sachverzeichnis.Redaktionelle Nachbemerkung.Veröffentlichungen der Walter-Raymond-Stiftung.

In seiner letzten Monographie sah Gehlen seinen Entwurf einer „pluralistischen Ethik“ als Fortsetzung seiner anthropologischen Hauptwerke. Er entwickelte eine „Genealogie der Moralen“, um Anthropologie, Verhaltensforschung und Soziologie zu verbinden und vier nicht ableitbare Ethosformen empirisch freizulegen: von einem aus der „Gegenseitigkeit“ entwickelten Ethos über „Eudaimonismus“ und „Humanitarismus“ bis hin zu einem Ethos der Institutionen, einschließlich des Staates. Gehlen widersprach der „abstrakten Ethik der Aufklärung“, die nur eine Moral postuliert. Der Fokus liegt auf einer anthropologischen Begründung der Ethik, die eine „Mehrheit moralischer Instanzen“ und „Sozial-Regulationen“ umfasst, ohne evolutionäre Fortschritte von Nahethik zu einer universellen Moral zu postulieren. Einige Moralen sind instinktnah, andere ergeben sich aus institutionellen Notwendigkeiten, sind aber stets kulturell geformt und auf unterschiedlichen Abstraktionsebenen angesiedelt. Die These, dass ein unversöhnlicher Pluralismus moralischer Normen eine Dimension des Ethischen ausdrückt, die in evolutiven Konzepten unterschätzt wird, bleibt zu prüfen. Dieses Werk reiht sich in die philosophisch-soziologische Grundlagenforschung ein, die seit Max Scheler und Helmuth Plessner als Philosophische Anthropologie betrieben wird und von Gehlen mit großer Sachkenntnis fortgeführt wurde.