Jan Spousta Libri

Kniha vykládá (a osobním příkladem ilustruje) jak se má věřící člověk vyrovnat s nemocí a s blízkostí smrti.

Změnili jsme víru na právo na jistotu, když nám ve skutečnosti trojiční tajemství našeptává pravý opak: Máme žít v nádherné, hrozné pokoře před realitou. V tomto prostoru nám Bůh dává pátravého ducha, touhu po porozumění; zdá se mi, že je to pouze toto neustálé úsilí o porozumění, co formuje milosrdné lidi - a moudré lidi. Jestli si myslíte, že máte právo na jistotu, tak mi ukažte, kde vám evangelium něco takového slibuje nebo nabízí. Sám Nový zákon je napsán řečí, kterou Ježíš nikdy nemluvil. Kdyby Bůh chtěl, abychom měli důkazy, racionální zdůvodnění a dokonale jasno, tak by Ježíšovo vtělení pozdržel do vynálezu magnetofonů a videokamer. Racionální jistota je přesně to, co nám Písmo nenabízí. Nabízí nám něco mnohem lepšího a úplně odlišný způsob poznání: intimní vztah, cestu tmou, stezku, na které si sami pro sebe musíme objevit, že milost, láska, milosrdenství a odpuštění jsou absolutně nezbytné pro přežití - ve světě vždy a navždy nejistém. Potřebujete jenom dostatek moudrosti a zakotvení, abyste věděli, jak žít bez jistoty! Ano, my skutečně jsme spaseni vírou. Lidé žijící tímto způsobem nikdy nepřestanou růst, jen tak snadno se nezlomí a je opravdu radost s nimi žít. Richard Rohr je celosvětově uznávaný ekumenický učitel, františkánský kněz z Nového Mexika a autor mnoha knih.

Náboženství a filozofie v minulosti a současnosti. Úvod do filosofie jako základu evropské kultury, s důrazem na vztahy s křesťanstvím.

Jsem přesvědčen, že myšlenka hříchu pro mnohé z nás přestala být užitečná, protože jsme se museli vydat úplně jinam, abychom znovu získali představu o smrtící povaze skutečného zla. Nikdo nemůže popřít, že zlo je zcela reálné. Ale to, co mnozí z nás nyní vnímají jako skutečná zla ničící svět, se zjevně velmi liší od toho, čemu většina lidí říká hřích – tedy od osobních chyb či vin nebo údajných soukromých přestupků proti Bohu. Což opravdu strašlivou povahu zla zdaleka nevystihuje. Proto jsme o hřích ztratili zájem. Ztratili jsme zájem také proto, že jsme slovo hřích obvykle slyšeli používat k tomu, aby někdo někoho soudil, vylučoval či ovládal nebo aby zahanbil a ovládal sám sebe, ale málokdy aby vnesl do lidské situace rozlišení nebo hlubší porozumění, tím spíš aby projevil soucit nebo odpuštění. Vnímám to tak, že čím víc je náboženství nebo kultura posedlé hříchem, tím víc nemilující a kognitivně strnulí jsou jeho příslušníci. Vzpomeňte si na kultury založené na zahanbování v mnoha čistě islámských zemích, úzkoprsé a kulturně nekritické formy judaismu, nepřítomnost humoru v kalvinistické Ženevě, krutost velké části puritánské Nové Anglie, nemilosrdné náboženství mnoha luteránů a inkvizitorství španělského a vůbec většiny lidového katolicismu.

Knížka od Richarda Rohra představuje úvod do umění duchovní četby a výkladu Bible, přičemž polemizuje s běžnými způsoby jejího čtení, které se zaměřují na literu a zákon. Autor kontrastuje regresivní a sobecké čtení s přístupem Ježíše, který byl tvořivý, svobodný a radostný. Upozorňuje, že pokud nás naše náboženství nenadchne, nemá pro nás žádný smysl. Rohr začíná základy vykladačského řemesla a snaží se rozbít zjednodušené a dogmatické představy o Bibli. Zdůrazňuje nutnost přiznat si vlastní předpojatosti a vypracovat metodu přístupu k textu, protože absolutní objektivita je nemožná. Vyzývá čtenáře, aby s Biblí zacházeli jako Ježíš, a poskytuje příklady, které ukazují, že Ježíš přistupoval k hebrejské Bibli mnohem volněji a angažovaněji než dnešní vykladači. Na závěr autor nabízí krátký návod, jak přistupovat k četbě Bible a duchovní literatury, včetně přípravy, jak se naladit na text, aby čtenář nebyl ovlivněn pouze svými vlastními názory a byl schopen přijmout duchovní poselství.

Překlad biblického atlasu, který redigoval J. B. Pritchard. Většinou dvoustránkové mapy, zachycující historii Palestiny od osídlení Kenaanu až po vznik křesťanské církve. Mapy jsou doplněny textem, tabulkami, vyobrazeními, rodokmeny atd.