Axel Hutter Libri

This book critically examines three foundational ideas in philosophy: freedom, God, and immortality, highlighting their interconnectedness that has faded from contemporary thought. The concepts of God and immortality receive little attention, while the notion of freedom is often used so broadly that it loses meaning. The author, Axel Hutter, aims to remind philosophy of its essential purpose: to achieve human self-knowledge through these three ideas. Hutter finds a valuable ally in Thomas Mann, whose novel *Joseph and His Brothers* offers profound insights into freedom, God, and immortality, surpassing much of modern philosophical discourse. Through his interpretation of Mann's work, Hutter reveals the deep relationship between philosophical self-knowledge and narrative form, showing how the novel articulates human self-understanding and necessitates a philosophical reading. This approach enriches philosophical concepts, grounding them in the novel's motifs and expressive language. The book serves as both an innovative philosophical text and a robust defense of humanism, creatively merging philosophy and literature. It promises to engage students and scholars in philosophy, literature, and the humanities, making it a significant contribution to these fields.

Nachdem die Diskussion über Schellings Spätphilosophie seit den fünfziger Jahren von zwei einander schroff entgegengesetzten Interpretationsstrategien bestimmt worden ist, für die auf der einen Seite die theologische Deutung von Horst Fuhrmans, auf der anderen die vernunfttheoretische Deutung von Walter Schulz einsteht, werden hier qualitativ neue Perspektiven eröffnet, indem der gemeinsame Ausgangspunkt beider Strategien kritisiert wird. Der Ansatz bei einer »geschichtlichen Vernunft« zeigt eine bisher unberücksichtigte Deutungsmöglichkeit auf, die um die zentrale Einsicht kreist, daß für den späten Schelling nicht, wie bisher stets angenommen, die systematische Differenz von negativer und positiver Philosophie maßgeblich ist, sondern – im Ausgang von der genuin geschichtlichen Differenz von Mythologie und Offenbarung – der Entwurf einer radikal geschichtlichen Philosophie. Dieser neue Deutungsansatz gewinnt Profil durch die weitere These, daß der späte Schelling eine Kritik der Vernunft im Namen der Vernunft selbst vorträgt und so die Vernunftkritik Kants in einer geschichtlichen Perspektive reformuliert und weiterführt.