Václav Dušek Ordine dei libri

Syrový a velice expresivní obraz života v severní části někdejších Sudet v 60. letech. Flákači výrazně narušují obligatorní představu o „zlatých“ šedesátých, která měla jinou podobu ve velkých městech a jinou právě v této části naší země, odkud bylo po válce odsunuto původní německé obyvatelstvo a která zažila několik vln nájezdů dobrodruhů a zlatokopů. Teprve po jejich působení začala ona proměna téhle severní kóty. Bez ohledu na lidi a přírodu se zde začalo s mohutnou těžbou v povrchových i hlubinných dolech, uhlí padaly za oběť vesnice i celá města, rozpoutala se urputná výstavba betonárek a elektráren, spaloven, parovodů, chemického průmyslu, severní kraje polykaly stovky a tisíce nových obyvatel – ber kde ber, brigádníci se často rekrutovali z řad bývalých trestanců, životních ztroskotanců a dobrodruhů nejtěžšího kalibru. Kniha vychází za finančního přispění Literárního grantu DILIA.

The classic story of the four adventurous 17th century Frenchmen Porthos, Athos, and Aramis and the dashing would-be musketeer D'Artagnan adapted for children.

Jean Valjean is free at last after nineteen years in prison. Cold and hungry, he is rejected by everyone he meets. But Jean's life is changed forever when he discovers love. He spends the rest of his life helping people, like himself, who have been victims of poverty and social injustice - "les miserables"--Page 4 of cover.

Podle románu Alaxandra Dumase převyprávěl Václav Dušek. Strhující příběh pomsty Edmonda Dantese od jeho útěku z vězení v hrozivé pevnosti na ostrově If až po dokonalý, rafinovaný plán, jak po mnoha letech zničit ty, kteří mu vzali nejlepší léta jeho života, svobodu, snoubenku, otce a čest. Převyprávěná a zkrácená verze

“Tutte le famiglie felici si somigliano; ogni famiglia infelice lo è a modo proprio” “Qual è il vero peccato di Anna, quello che non si può perdonare e che la fa consegnare alla vendetta divina? È la sua prorompente vitalità, che cogliamo in lei fin dal primo momento, da quando è appena scesa dal treno di Pietroburgo, il suo bisogno d’amore, che è anche inevitabilmente repressa sensualità; è questo il suo vero, imperdonabile peccato. Una scoperta allusione alla sotterranea presenza nel suo inconscio della propria colpevolezza è il sogno, minaccioso come un incubo che ritorna spesso nel sonno o nelle veglie angosciose, del vecchio contadino che rovista in un sacco borbottando, con l’erre moscia, certe sconnesse parole in francese: Il faut le battre le fer, le broyer, le pétrir [...]. Il ferro che il vecchio contadino vuole battere, frantumare, lavorare, cioè distruggere, è la stessa vitalità, il desiderio sessuale, l’amore colpevole e scandaloso di Anna; e così essa lo sente e lo intende come la colpa che la condanna[...]. Ed è quel vecchio a farle improvvisamente comprendere cosa deve fare: distruggere quella vitalità, e cioè distruggere se stessa per espiare la sua colpa.” Dalla Postfazione di Gianlorenzo Pacini

Ve své slavné knize Mills velkolepě obnažil dvě dominantní tendence hlavního proudu sociologie své doby - nafouklé dryáčnictví Velké te-orie a mikroskopickou marginálnost Abstraktního empiricismu, a to formou, která zůstává stejně tak důležitá a živá (a někdy i zábavná), jako byla před čtyřiceti lety. ... Čtyřicet let je v sociálních vědách dlouhá doba. Mění se jak styly a slovník, tak i převládající paradigma-ta. V době, kdy Mills tvořil, byl administrativní výzkum rostoucím odvětvím, a proto si jej také vybral jako objekt v Sociologické imagi-naci. Uprostřed studené války byl abstraktní empiricismus užitečný nejen pro korporace, ale i pro vládou sponzorované plánování.

V dramatických scénkách z vlastního života konfrontují oba autoři hluboce otevřeně svůj vztah k dnešku i včerejšku.

Tři příběhy o cestách po Číně očima tří autorů, kteří putovali společně s kapelou Hradišťan. Každý autor píše odlišnou formou o událostech, které v této vzdálené zemi zažil – o atmosféře země, její historii, tradicích i o každodenním životě jejích obyvatel.