Dominique Schnapper Libri

Reflexions sobre drets i deures de la convivència cívica.

Le terme de citoyenneté est galvaudé. Jugé passéiste il y a vingt ans, il est aujourd'hui comme un nouveau talisman que l'on brandit pour appuyer toute revendication. Le terme a pourtant un sens historiquement précis : l'appartenance à une communauté politique autonome, définissant des droits et des devoirs. Il n'en reste pas moins que les grandes traditions politiques l'ont interprété différemment, lorsqu'il s'est agi d'articuler la citoyenneté à l'individu, à la nationalité, aux croyances religieuses, aux inégalités sociales, aux traditions historiques et communautaires. C'est donc l'histoire, les idéologies, la sociologie de la "citoyenneté" que retrace cet ouvrage qui est en soi un véritable manuel contemporain d'instruction civique.

Réflexions sur la place de la mémoire dans l'identité européenne et sur la nature de cette mémoire.

La relation à l'Autre - assurément un ouvrage des plus ambitieux et des plus neufs - restitue de manière originale l'histoire de la sociologie ; montre que celle-ci se structure autour de styles nationaux qui n'ont ni la même origine ni les mêmes objets premiers (par exemple, Durkheim et le défi de l'intégration républicaine ; Max Weber et l'interaction des hommes en société ou en communauté ; la sociologie anglaise et l'héritage de l'Empire ; ou bien encore l'école de Chicago et l'obsession de la ségrégation des Noirs) ; définit enfin la nature de la sociologie - cet effort de connaissance rationnelle de l'ordre social qui universalise par principe des données objectives toujours particulières.

Le concept de Migration(s) évoque le vaste mouvement des peuples, englobant les immigrés dans les pays d'accueil et les émigrés éloignés de leur pays d'origine. Nous avons tous été, à un moment donné, des nomades en cours de sédentarisation, des individus venus « d'ailleurs » pour vivre « ici ». Les relations de voisinage ainsi créées laissent une empreinte indélébile. Parfois, les « envahisseurs » - souvent perçus comme « barbares » - ont imposé leurs coutumes et leur organisation politique, tandis qu'ils se sont également laissés « civiliser » par les peuples qu'ils ont rencontrés. Cela a engendré des mélanges culturels et des métissages ethniques dont nous sommes aujourd'hui les héritiers, qu'il s'agisse d'Européens, d'Américains ou d'Asiatiques et d'Africains. Les migrations sont intercontinentales, recoupant espace et temps, géographie et histoire, géopolitique et histoire culturelle comparée. Les migrations contemporaines sont en partie héritées des configurations de l'ère coloniale et de la décomposition des empires, tout en répondant à la dynamique qui pousse les populations pauvres vers des régions d'opulence économique, de justice sociale, de démocratie, de rayonnement intellectuel et artistique, ainsi que de culture de divertissement.