Albert Memmi Libri

Women as seen through the eyes of men! Set in a Paris restaurant, a reunion of old school friends provides a vehicle for the telling of after-dinner anecdotes on the theme of male-female relationships. A chance meeting, a moment of love, a tender memory, a bitter one.

Albert Memmi's classic work stands as one of the most powerful and psychologically penetrating studies of colonial oppression ever written. Dissecting the minds of both the oppressor and the oppressed, Memmi reveals truths about the colonial situation and struggle that are as relevant today as they were five decades ago.Nobel Laureate Nadine Gordimer's new critical Introduction draws Memmi into the 21st century by reflecting on his achievements and highlighting his omissions. In doing so she opens new avenues of enquiry for scholars and students, and exposes new directions for activists seeking a more just world order in our neo-colonial age.With the fires of war, terrorism and protest burning around the globe, never has Memmi's work been such relevant and necessary reading.

In this memoir from the early 1960s, Albert Memmi explores Jewish identity and anti-Semitic stereotypes, presenting himself as a secular Jew. Compared to Rousseau’s Confessions for its deep self-examination, the work emerges shortly after the Nazi occupation and the establishment of Israel, offering a psychological and sociological snapshot of the time. Memmi questions prevalent myths about Jews while articulating his own reality. The memoir is complemented by its sequel, which together form a cohesive narrative of a passionate quest for understanding. The first part provides a diagnosis, while the second offers a remedy, both infused with sincerity. As a personal document, Memmi’s introspective study is thought-provoking and unsettling, inviting readers into the conflicted mind of a Jewish writer navigating dual identities. His struggles and insights serve as significant testimony. Critics have noted the existential themes of identity and self-affirmation that permeate the work, highlighting its psychological depth over traditional religious perspectives. The autobiography is described as a poignant and challenging read, provoking strong emotional responses and leaving lingering questions in its wake.

" J'ai entrepris cet inventaire de la condition du colonisé d'abord pour me comprendre moi-même et identifier ma place au milieu des autres hommes Ce que j'avais décrit était le lot d'une multitude d'hommes à travers le monde. Je découvrais du même coup, en somme, que tous les colonisés se ressemblaient ; je devais constater par la suite que tous les opprimés se ressemblaient en quelque mesure. " Et Sartre d'écrire : " Cet ouvrage sobre et clair se range parmi "les géométries passionnées" : son objectivité calme, c'est de la souffrance et de la colère dépassée. " Cet essai est devenu un classique, dès sa parution en 1957 : il soulignait combien les conduites du colonisateur et du colonisé créent une relation fondamentale qui les conditionne l'un et l'autre.

Frisch verheiratet kehrt der Erzähler, Tunesier und Jude, der soeben in Paris sein Medizinstudium abgeschlossen hat, zusammen mit Marie, die aus dem Elsaß stammt und katholisch ist, in seine Heimat nach Tunis zurück, wo er als Arzt arbeiten will. Er freut sich auf das Wiedersehen mit seiner Familie, seinen Freunden, freut sich auf die Stadt, die er so liebt. Die an europäische Lebensweise gewöhnte Marie aber erlebt einen Kulturschock. Die Familie ihres Mannes bleibt ihr ebenso fremd wie die orthodox-jüdischen Rituale und archaischen Traditionen, nach denen diese lebt. Die fortschrittliche Frau will sich nicht vereinnahmen lassen, nicht Teil der abgeschlossenen orientalischen Frauenwelt werden. Mühsam versucht der zurückgekehrte Sohn, einerseits den Erwartungen seiner Familie zu entsprechen und andererseits den Ansprüchen seiner modernen Frau zu genügen. Aber Marie wird ihm immer mehr zur Fremden. Als dem Paar der erste Sohn geboren wird und dieser nach Familientradition beschnitten werden soll, kommt es zum Eklat.

Capturé en 1400 par Tamerlan, le Grand Conquérant du Royaume-du-Dedans, le prince Jubaïr lui fait le récit de sa vie. Exilé à la mort de son père, il va obstinément chercher à reconquérir son trône. Il passe des années à errer du désert d'Alger à Tlemcen puis à Tunis et au Caire où il entame sa carrière politique. Toujours en compagnie de son fidèle Younous, on le retrouve à Fez, en Castille, parmi les Faces Brûlées - de redoutables guerriers africains - ou avec les brigands Méharbines. Quand il retrouve enfin son royaume, celui-ci est aux mains de nouveaux conquérants. Chaque épisode de la vie de Jubaïr offre à Tamerlan une leçon de sagesse. "Vous aimeriez savoir si Tamerlan a suivi les conseils de mon ancêtre ?" écrit Albert Memmi. La réponse est... dans Le désert.

Une étude des modèles de dépendance entre dépendant, pourvoyeur et objet de pourvoyance. Suivi d'une lettre de Vercors. Qui est dépendant ? Tout le monde, répond l'auteur après un étonnant inventaire : l'amoureux et le joueur, le malade, le fumeur et l'automobiliste, le croyant et le militant, nous sommes tous, chacun à sa manière, dépendants. De qui ou de quoi peut-on être dépendant ? À peu près de n'importe qui ou de n'importe quoi : on peut s'attacher aussi bien à une femme, à un homme ou à un chien, à une collection de papillons, à son travail, à la montagne, à un parti ou à Dieu. Il n'y a là aucun goût du paradoxe. Interrogeant sa propre existence comme les expériences d'autrui, Albert Memmi montre que la dépendance est une fascinante évidence. Elle éclaire d'une manière inattendue la décolonisation, les relations actuelles entre les sexes et les œuvres de culture.