A rebours de la (post)modernité qui s'obstine à trouver dans l'oeuvre de Nietzsche, pour s'y mirer en son acte de naissance, sinon un système du moins un ensemble cohérent de thèses insistantes, on a tenté de retourner sur (contre) cette oeuvre la célèbre vigilance critique de son auteur. Ainsi déconstruite, recentrée et rendue au mouvement de son incessante élaboration, elle révèle que toute philosophie se définit par une stratéie visant à déterminer les représentations où un moi puisse se précipiter et s'estimer en satisfaisant aux exigences énigmatiques d'une instance idéale externe / interne, moi "projection" métaphorique d'une surface et "enveloppe" devant être investie d'énergie pour seulemnt subsister, en alternant inexorablement l'expansion de ses frontières et la rétractation sur son illusoire noyau. De ces deux mouvements, Nietzsche a d'abord cherché avec entêtement à concevoir la synthèse articulée au nom de la mesure, puis déchaînée par le fantasme irrésistible d'un soi grandiose "surhumain" avant de dénier ce travail du penser en le rabattant définitivement sur une théorie "monadiste" de la volonté de puissance, masque dérisoire de cette dialectique narcissique ne fondant le moi qu'à le séparer de lui-même par l'appel intrusif et séducteur d'une image de perfection venue de l'Autre qui est en l'Autre.Texte de couverture
