Vladimir Sergejevič Solovjov Libri

Vladimir S. Soloviev (1853-1900), moral philosopher, social and literary critic, theologian, and poet, is considered one of Russia's greatest philosophers. But Soloviev is relatively unknown in the West, despite his close association with Fyodor Dostoevsky, who modeled one of his most famous literary characters, Alyosha Karamazov, on Soloviev. In The Heart of Reality, Vladimir Wozniuk offers lucid translations, a substantive introduction, and careful annotations that make many of Soloviev's writings accessible for the first time to an English-speaking audience. Soloviev worked tirelessly in the name of the mystical body of the Universal Church. The vast bulk of his writings can be construed as promoting, in one way or another, the cause of ecumenism. His essays also display the influence of Platonic and German Idealism and strands of Thomistic thinking. Wozniuk demonstrates the consistency of Soloviev's biblically based thought on the subjects of aesthetics, love, and ethics, while at the same time clarifying Soloviev's concept of vseedinstvo (the unity of spiritual and material), especially as applied to literature. Containing many previously untranslated essays, The Heart of Reality situates Soloviev more clearly in the mainstream of Western religious philosophy and Christian thought.

Vladimir Solovyov stands out as a pivotal 19th-century Russian thinker, known for his influential works in theoretical philosophy, ethics, and literary criticism. His early writings tackled significant philosophical debates, while his later years focused on church reunification and explorations of love and ethics. His final work reflects his concerns about evil and history. Solovyov's concept of Sophiology has inspired subsequent philosophers and Russian symbolist poets, marking him as a foundational figure in modern Russian philosophy.

Der bekannteste Text des Religionsphilosophen Wladimir Solowjew liegt hier in der einzigen verfügbaren Ausgabe in deutscher Sprache vor.

O válce, pokroku a konci světových dějin, obsahujcí krátkou legendu o Antikristu a několik menších přiložených statí. Výbor z díla významného ruského myslitele, předchůdce moderního ekumenismu, ukazuje filozofův myšlenkový vývoj. Kniha je doplněna dosud neznámými Solovjevovými básněmi.

Nad textem F. M. Dostojevského. Legenda o Velkém inkvizitorovi z románu F. M. Dostojevského Bratři Karamazovi vyprovokovala celou řadu reakcí největších ruských myslitelů minulého a našeho století. Kniha je výběrem po generace trvající diskuse o smyslu svobody a víry moderního člověka.

Když se zajímáme o myšlenky a tyto myšlenky jsou něčím významným, pak bychom se měli zajímat o jejich dějiny, protože myšlenky nejsou monády, které žijí v prázdném prostoru. Solovjov ve svých religionistických studiích Jak probíhal mytologický proces ve starověkém pohanství a Prvobytné pohanství, jeho živé a mrtvé pozůstatky nabízí současnému čtenáři klíč k porozumění náboženské zkušenosti. Mystické východisko, které mu otevírá cestu ke světovým náboženstvím, jde ruku v ruce s jeho typickou snahou vstoupit do světa argumentace, která je diskurzem přísně vědeckým.

Těžištěm ruského náboženského myšlení je hluboké přesvědčení, vize, která spojuje církev s jediným možným východiskem pro ruský národ, ale rovněž pro celé lidstvo: Ježíš Kristus. Solovjov sleduje cesty lidských dějin, vrcholící v rozhodující události – vtělení. Vydání pozoruhodného spekulativního díla je významným editorským počinem k rozvoji solovjovských studií v českých zemi.

V osobě Vladimíra Solovjova se poprvé setkáváme s vizí integrovat západní intelektualismus a východní kontemplaci do syntéze, která v sobě obsahuje vědu, filosofii a náboženství. Jeho myslitelské impulzy nás stále překvapují schopností vše zahrnout do výzvy k autenticitě, pochopení dějinné souvislosti i prorocké inspirace. Dvě předložené studie o náboženství Číny a islámu nám prozrazují mnohé o těchto náboženstvích a jejich vztahu ke křesťanství. Navíc Solovjov nabízí klíč k duchovní četbě, který můžeme s užitkem použít i navzdory době, která uplynula od jejich vzniku.

Italsky a francouzsky píšící profesorka teologie na papežské univerzitě Gregoriána Michelina Tenace se zabývá duchovními proudy ruského myšlení. Její Úvod dává nahlédnou do současné práce katolického teologa s ekumenickou průpravou. Kniha je doplněna překlady tří Solovjových děl: Krása v přírodě, Obecný smysl umění, Smysl lásky.

Solojov pohybujúci sa mimo známych ciest manželstva, duchovnej a mníšskej služby, bol mužom cirkvi, ktorý uznával a miloval tri kresťanské vyznania i judaizmus v jednej láske Kristovej a v nákazlivej viere v jedinečnosť jeho cirkvi. Slovenský preklad Jána Mastiliaka upravil Ján Komorovský.

Může filosof „vědět“ něco komplexně? Může se přiblížit k takovému vědění, které zohledňuje celek? Tyto otázky, v důvodech „pro“ i „proti“, řeší pronikavá práce ruského myslitele. Klade tuto odpověď: ano, ovšem pouze, pokud samotný filosof dbá o duchovní život a pokud se nechává uchvátit osobním Celkem, který rovněž dopřává radost z celistvějšího filosofování.

Když jsem vzal do ruky kompletní ruský překlad Platónova díla, nejdříve jsem si položil otázku: v jakém sledu je třeba překládat a vydávat Platónovy dialogy, pokud v této věci neexistuje nějaký obecný a ustálený názor? Proto jsem byl nucen hledat niterný jednotící princip Platónova díla, který je podstatou celého jeho obsahu a každému z jeho spisů dává relativní význam a adekvátní místo v celku.

Zatímco západní filosofie soustavně rozbíjela, ničila a štěpila, ruská náboženská filosofie se snažila najít komplexní smysl světa, opodstatnění lidské existence. Nalezla je v křesťanství. Vladimír Solovjev byl jejím prvním a dosud nejvýznamnějším zástupcem. Jeho filosofii můžeme označit za filosofii celistvosti, v níž hrají ustřední roli tři pojmy: dobro, pravda a krása. Z etického pohledu je jeho filosofie naukou právě křesťanské lásky, kterou její autor potvrdil vlastním životem, kdy často rozdal poslední peníze i šatstvo. Sborník: O úpadku středověkého myšlení; Na cestě k pravé filosofii; Idea nadčlověka; Krása v přírodě; Obecný smysl umění; První krok ke kladné estetice. Z ruského originálu (V. Solovjev, Sočiněnija, nakladatelství Mysl′, Moskva 1988) přeložil Alan Černohous.

Táto útla knižka nám napríklad prezradí, aký je skutočný zmysel lásky a čo nám má láska dávať. Knižka "analyzuje lásku dvoch bytostí, z ktorých vytvára jednu absolútnu ideálnu osobnosť."

Další pokračování solovjevské řady přináší systematickou studii jednoho z nejvlivnějších ruských myslitelů. Filozofie, která si chce vystačit se svou abstrakcí, přivádí k definicím, které definují pouze sebe sama. Solovjovova "láska k moudrosti" má naopak zúročit námahu "myšlení v pojmech pro celek života".

Russland und Europa: Eine Untersuchung Über die Kulturellen und Politischen Beziehungen der Slawischen zur Germanisch-Romanischen Welt. Wladimir Sergejewitsch Solowjow (auch Solowjew, Solov'ev, Ssolovjeff, Solovioff, Solovjew, Ssolowjew, Soloviev, Solowjoff, russisch , wiss. Transliteration Vladimir Sergeevi Solov'ëv; * 16. Januarjul. / 28. Januar 1853greg. in Moskau; 31. Julijul. / 13. August 1900greg. in Uskoje bei Moskau) war ein russischer Religionsphilosoph und Dichter.

Wladimir Solowjew Acht Bände und ein Ergänzungsband in Buckramleinen. Mit Goldprägung, Rückenschild und Schutzumschlag. Hrsg. und mit Anmerkungen versehen von Wladimir Szytkarski, Ludolf Müller und Wilhelm Lettenbauer. Wladimir Solowjew, Philosoph und Theologe, Dichter und Literaturkritiker, politischer und religiöser Schriftsteller und Publizist, war zu seinen Lebzeiten eine der bekanntesten Persönlichkeiten des russischen Geisteslebens. Er galt als unbequemer Kritiker des russischen Nationalismus, des Staatskirchentums und der sozialen Missstände in seiner Heimat. Mit der bolschewistischen Revolution von 1917 fand die Solowjew-Rezeption in Russland ein abruptes Ende. Erst die Perestrojka schuf dort die Voraussetzung für eine neuerliche Auseinandersetzung mit seinem Werk. Aufgrund ihres umfangreichen wissenschaftlichen Apparates (Einleitung, Nachwort, Register, Anmerkungen) ist diese Ausgabe – nach den beiden russischen Gesamtausgaben – die größte und umfassendste, die überhaupt erschienen ist.

Vydání této nedokončené práce ze sklonku autorova života (sepisované v letech 1897-1899 a publikováné časopisecky v magazínu Вопросы философии и психологии) navazuje na předchozí solovjovskou řadu. Tři stati významného ruského křesťanského filozofa zkoumají gnozeologickou problematiku. První stať prostřednictvím interpretace Descarta dochází k závěru, že relativizace ontologie znamená ztotožnění s neuchopitelnými eventualitami různých zaměnitelných východisek. Druhá v rámci hledání podstaty jazyka zdůrazňuje, že jazyk vyžaduje určité východisko, pozadí slova, neboť jinak sám sebe destruuje! Závěrečná stať kritizuje tzv. absolutní systémy jako přežité, poněvadž sama ontologie předpokládá personalitu.... celý text

Je známo, že ruský myslitel V. Solovjov si tohoto textu, vydaného v Záhřebu roku 1887, velice vážil. Je zde řeč o souvislostech mezi ruskou církví a Svatým stolcem. V textu upozorňuje na hranici rozdělující Platóna a křesťanství, abstraktní idealismus a náboženství vtěleného božství. Platónova snaha pomocí ideje erótu staví most mezi světem postižitelným rozumem a světem hmotným. I při velkém obdivu k Platónovi tady Solovjov naplno vyřkne větu: Lidský duch potřebuje tělo, aby mezi námi mohl vládnout Duch Boží.

...naša vzdelaná čitateľská verejnosť dostáva do rúk tento výber z nábožensko-filozofickej publicistiky ruského náboženského mysliteľa Vladimíra Soloviova, ktorého celá filozofická tvorba smerovala k tomu, aby sa idea bohočlovečenstva a Božieho kráľovstva dostala do vedomia ľudí, a aby sa presadzovala v každodennom živote, vo všetkých sférach ľudskej aktivity. Lebo každá idea má len vtedy reálnu platnosť, ak je schopná vteliť sa do skutočnosti, ak dokáže pôsobiť na život v úsilí o jeho obnovu a obrodu, jeho premenu k dokonalejšiemu stavu. ...Soloviov publicista je stále aktuálny. Jeho články adresované čitateľom 19. storočia majú pre nás význam nie len ako historicko-literárny materiál, ako dobový dokument, ale predovšetkým sú to jeho kresťanské ideové postoje, ktoré nám pripomínajú mnohé povinnosti a zodpovednosť voči svetu. Pre publicistiku Soloviova nebolo dôležité to, z čoho pozostávajú a odkiaľ sa berú určité javy, ale to k čomu vedú. Jeho skutočná publicistika sa nevyslovuje len k otázkam súčasnosti, ale ukazuje na budúcnosť, upriamuje sa na absolútny cieľ, ku ktorému všetko neodvratne speje. Ján Komorovský... celý text

Solov'ev (1853-1900) gilt als „der erste christliche Denker, der den individuellen und nicht nur den Gattungssinn der Liebe zwischen Mann und Frau anerkannte“ (Berdjajev). Der bedeutendste russische Philosoph des 19. Jahrhunderts sieht in der Unbedingtheit des leidenschaftlichen Verlangens der sinnlichen Liebe ein Geschehen der unbedingten Anerkennung des geliebten Menschen – das Fundament der Ethik.