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Le Théétète interroge la nature de la connaissance, présente trois définitions, puis les réfute toutes. Cette aporie apparente suscite des interrogations sur l'intention de Platon : abandonne-t-il la théorie des Formes ou cherche-t-il à la refonder ? Cette question, en partie influencée par une lecture évolutionniste des dialogues, prévaut dans l'exégèse du Théétète. L'auteur propose une approche différente : le dialogue n'est pas aporétique, mais doxographique. Platon y expose les thèses de ses prédécesseurs pour mieux les contredire. Anne Balansard se concentre sur la première partie du Théétète, démontrant comment l'intégration d'une physique mobiliste à l'épistémologie protagoréenne de l'homme mesure constitue une stratégie de réfutation. Elle rejette ainsi les interprétations qui considèrent le mobilisme du Théétète comme une version radicalisée du devenir platonicien. En explorant la doxographie platonicienne dans cette première partie, l'auteur prolonge une réflexion amorcée dans son précédent ouvrage sur les relations de Platon avec ses prédécesseurs.
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Enquête sur la doxographie platonicienne dans la première partie du Théétète, Anne Balansard
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