James Hillman Libri

Non sempre è giusto cedere al luogo comune che chi muore giovane è caro agli dèi, poiché l’invecchiamento disvela il carattere. La senilità non è un accidente né una dannazione, ma una condizione naturale affinché il carattere si compia. Come il daimon presiede alla nostra rappresentazione da giovani, il carattere delinea la nostra immagine da anziani, ciò che resta dopo di noi. Invecchiare non è solo un processo fisiologico, ma una forma d’arte che, se coltivata, può trasformare la vecchiaia in una struttura estetica memorabile. In questo ruolo archetipico di avo, custode della memoria e difensore della tradizione, la forza del nostro volto, plasmato dal carattere, diventa fondamentale. Per illustrare questo percorso, si può citare Borges: un uomo che disegna il mondo scopre, poco prima di morire, che il suo labirinto di linee traccia l’immagine del suo volto. La forza del carattere ci invita a riflettere su come l’invecchiamento possa essere un’opportunità per esprimere e realizzare il nostro vero io.

Esiste qualcosa in ciascuno di noi che ci guida nelle scelte e nei percorsi della vita, anche quando sembrano casuali: è il daimon, il «demone» che ci accompagna prima della nascita, secondo il mito di Er di Platone. Questo concetto si cela dietro termini come «vocazione» e «carattere» e rappresenta la chiave per decifrare il «codice dell’anima», un linguaggio che ci spinge ad agire, ma che spesso non comprendiamo. Dopo anni di indagini sulla psiche, James Hillman offre prove concrete dell’esistenza e del funzionamento del daimon, utilizzando esempi di personaggi noti come Judy Garland, John Lennon, Tina Turner, Truman Capote, Quentin Tarantino, Woody Allen, Hannah Arendt, Richard Nixon, Henry Kissinger, e persino Hitler e serial killer. Attraverso queste storie, Hillman dimostra che la psicologia ha fallito nel spiegare le scelte più profonde della vita perché ha perso il contatto con il daimon. Il suo lavoro ci riporta a riconoscere la presenza di questo compagno segreto, dal quale dipende la nostra esistenza. Il codice dell’anima è stato pubblicato per la prima volta nel 1996.

«Per decifrare il codice dell'anima e capire il carattere, la vocazione, il destino, nel suo best seller Hillman si ispira al mito platonico di Er: l'anima di ciascuno di noi sceglie un "compagno segreto" (daimon lo chiamavano i greci, genius i latini, angelo custode i cristiani). Sarà lui a guidarci nel cammino terreno. Eminenti modelli sfilano sotto l'occhio stregonesco di Hillman ... Il suo set è affollatissimo. Judy Garland, Joséphine Baker, Woody Allen, Quentin Tarantino, Hannah Arendt, Manuel Manolete, Henry Kissinger, Richard Nixon, Truman Capote, Gandhi, Yehudi Menuhin, Elias Canetti e tanti altri, con le loro storie d'infanzia e maturità abilmente sezionate dal bisturi analitico, testimoniano apoteosi e disastri. Ma nell'età della psicopatia il ruolo del protagonista spetta a Hitler: il suo demone gli ha cucito addosso la divisa di un prototipo, il criminale dei tempi moderni. Forse di tutti i tempi». Enzo Golino

With this book James Hillman initiated the "soul movement" in psychotherapy more than fifty years ago. Soul and suicide are dominant issues of this new millennium; soul because it cannot be reduced to genes and chromosomes; suicide because it raises fundamental religious, political, and legal conflicts. As Hillman writes in the Postscript to the second edition: "The individual consists of more than his or her personal individuality. Something besides 'myself' inhabits the soul, takes part in its life and has a say in its death...We need a...definition of self as the interiorization of community. Suicide, literally 'self-killing, ' now would mean both a killing of community and involvement of community in the killing."Hillman's book tries to carry Jung's ideas of a soul-informed psychology into the most wrenching agony of therapeutic practice: the suicide of the patient. It goes to the heart of therapy. Since we are each in a silent therapy with ourselves, the issue of suicide reaches into the heart of each of us. Suicide and the Soul resurrects "soul" from its reliquary in spiritual churchiness and instills the idea with the passion-laden daily life of soul food, soul music, soul brother, soul sister, and soul death.This new edition is introduced by the eminent psychiatrist and pioneering social critic Thomas Szasz

This volume presents the 100 year history of a leading multinational in mens luxury clothing and one of the oldest business families in Italy, Ermenegildo Zegna.

This groundbreaking classic explores the necessity of connections between our life and soul and developing the main lines of the soul-making process.

In a deepening of the thinking begun in The Myth of Analysis and Re-Visioning Psychology, James Hillman develops the first new view of dreams since Freud and Jung. In a profound extension of Jung's ideas of the collective unconscious, Hillman goes back to classical theories in terms of the poetics of mythology. He relates our dreaming life to the myths of the underworld--the dark side of the soul, its images and shadows--and to the gods and figures of death. This leads to a revisioning of dream interpretation in relation to the psychology of dying. He concludes with the long section on specific dream images and themes as they appear in psychological praxis.

Extraordinary, yet practical accounts of active imagination, writing, daily work, and symptoms in their relation with loving. The only biography of Hillman, the book also radically deconstructs the interview form itself.