Renato Cristin Libri

Che cosa vuol dire, oggi, essere europei? In che cosa gli abitanti d'Europa possono riconoscere una cifra comune, che li ponga in condizione di dialogare con i differenti mondi, senza chiudersi nei propri particolarismi e senza d'altro canto manifestare aggressive volontà di conquista? La questione dell'identità è forse il problema principale che sta di fronte all'Europa del nostro tempo: dalla soluzione che ad esso verrà data dipenderà quella di tutti gli altri complessi problemi dell'Europa attuale. In questo libro, frutto di una ricerca promossa dall'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici di Napoli, il metodo fenomenologico di Edmund Husserl viene applicato all'Europa in quanto dimensione culturale e spirituale. Analizzando le riflessioni husserliane sulla crisi delle scienze e sul destino della civiltà europea, l'autore traccia un percorso ermeneutico che oltrepassa il piano ricostruttivo per approdare a una riflessione sull'Europa futura. Ne scaturisce un doppio esito: da un lato, una verifica delle capacità del pensiero fenomenologico di interpretare in chiave critica la realtà europea attuale; dall'altro, un abbozzo dei compiti più urgenti che, da questa prospettiva fenomenologica, l'Europa si trova a dover affrontare.

Foibe sind natürliche, trichterförmige Schlünde, die überall im karstigen Gebirge des Hinterlandes von Istrien zu finden sind. Darin verscharrten die Partisanen Titos in den Jahren zwischen 1943 und 1945 Tausende italienische Staatsbürger die in den Regionen Istrien, Fiume und Dalmatien wohnten. Nach 50jährigem Stillschweigen gelang die Wahrheit an die Öffentlichkeit. Le Foibe sono delle gole a forma di imbuto diffuse nelle montagne carsiche situate nell'entroterra dell'Istria. In queste fosse i partigiani di Tito sotterrarono, tra il 1943 e il 1945, migliaia di italiani che vivevano nelle regioni dell'Istria, di Fiume e della Dalmazia. Dopo un silenzio durato 50 anni, la verità è stata resa pubblica.

«In realtà, l’idea di un confronto sui nostri più recenti destini, pure in una comune storia millenaria, è nata dalla ricorrenza di due eventi: la fine del Regime Fascista nel luglio 43, l’attentato fallito contro Hitler, nel luglio dell’anno successivo. Eventi che, pur nei seguiti tragicamente diversi, sono sembrati avere in comune il senso di un prologo, dell’aprirsi di una pagina o almeno di una coscienza diversa nel passaggio dei due Paesi dalla dittatura alla democrazia.» S. Fagiolo «Die Idee einer Auseinandersetzung über unsere jüngeren Schicksale, die auf einer gemeinsamen tausendjährigen Geschichte beruhen, ist eigentlich aus Anlass der Jahrestage zweier Ereignisse geboren: Dem Ende des faschistischen Regimes im Juli 1943 und dem gescheiterten Attentat auf Hitler im Juli des Folgejahres. Ereignisse, die trotz ihrer unterschiedlichen tragischen Folgen die Bedeutung eines Prologs gemeinsam zu haben schienen, des Aufschlagens einer neuen Seite oder zumindest eines anderen Bewusstseins im Übergang zweier Länder von der Diktatur zur Demokratie.» S. Fagiolo .

Cristin (philosophy, U. of Trieste) begins by analyzing the concept of foundation-reason as a different option made by the two German philosophers. He characterizes Heidegger's critique as a reflection on the meaning and essence of reason and the foundation, representing a considerable displacement of them such that infallible theoretical mechanisms and indubitable phenomenal substrata not longer exist. He then discusses what the two think about thinking, and suggests that they may come close to agreeing on what Heidegger calls meditating. Finally he ponders the hypothesis that Heidegger's thinking on Being contains an original mingling of rational and meditating thought that echoes inchoate concepts in Leibniz. No subject index. Annotation copyrighted by Book News, Inc., Portland, OR

Within Germany, Carl Schmitt's status as a political thinker is on a par with Machiavelli and Hobbes. In this study the author seeks to apply Schmitt's thought to modern times as well as extrapolate possibilities for the future.

Von Edmund Husserl und Martin Heidegger, Kitaro Nishida, Jean-Paul Sartre und Aron Gurwitsch bis hin zu Enzo Paci und Heinrich Rombach nahm man in der Phänomenologie immer wieder zu Leibniz Stellung. Die Autoren dieses Bandes widmen sich erstmals umfassend dieser Rezeption, die nicht nur die Phänomenologie prägte, sondern auch der Leibniz-Forschung neue Dimensionen erschloß. Entsprechend der Konzeption der Orbis-Reihe verbindet dieser Band Forschung und Dokumentation. Im Forschungsteil erhellen aktuelle Beiträge aus Phänomenologie und Leibniz-Forschung das angedeutete komplexe Bezugsfeld dieser beiden Stichworte. Der Dokumentationsteil enthält u. a. Heideggers Referat zu der Leibniz-Arbeit seines Schülers Heinrich Ropohl, des weiteren informieren Überblicksartikel über alle phänomenologischen Autoren, in deren Arbeiten die Auseinandersetzung mit Leibniz eine maßgebliche Rolle spielt.

Im Frühjahr 1927 erhielt Husserl die Einladung, den Artikel »Phenomenology« für die »Encyclopaedia Britannica« zu schreiben und wollte Heidegger als Mitarbeiter gewinnen. Diese Zusammenarbeit, die von Oktober 1927 bis März 1928 dauerte, fand in einem Dialog statt, während Husserl gleichzeitig »Sein und Zeit« las. Trotz seiner Zweifel an Heideggers Tendenzen wollte Husserl die Differenzen nicht anerkennen. Diese kurze Kooperation hat große Bedeutung für die Philosophiegeschichte: Sie führte zu unterschiedlichen Perspektiven in der phänomenologischen Forschung und prägte Denkrichtungen wie die nachhusserlsche Phänomenologie, den Existentialismus sowie die philosophische Hermeneutik und Aspekte des Strukturalismus. Der Band enthält die endgültige Fassung des Encyclopaedia-Artikels, Heideggers Einleitung zur zweiten Fassung und seinen Brief an Husserl vom 22. Oktober 1927. Zudem wird ein Brief von Husserl an R. Ingarden und ein wichtiger Brief an Alexander Pfänder vom 6. Januar 1931 abgedruckt, der eine Bilanz der Beziehungen zu Heidegger zieht. Die Rede, die Heidegger anlässlich von Husserls 70. Geburtstag hielt, wird hier zum ersten Mal veröffentlicht. Der Herausgeber analysiert die Zusammenarbeit und die Ereignisse von 1927 im Kontext ihrer Beziehung und argumentiert, dass Heideggers Kritik eine Transformation der Husserlschen Lehre darstellt. Renato Cristin, der an der Universität Trieste lehrt, zeigt, dass die Trennung zwisch

Inhalt: Renato Cristin: Einführung — Paolo Budinich: Foreword — Wilhelm Totok: Vorwort — Konrad Cramer: Einfachheit, Perzeption und Apperzeption. Überlegungen zu Leibniz’ Theorie der Substanz als Subjekt — André Robinet: Subjectivité ou subjectité du cogito Leibnizien? — Kiyoshi Sakai: Der Subjektbegriff in Ost und West. Eine Reflexion im Ausgang von Leibniz — Fabrizio Mondadori: Mirrors of the Universe — Mario Ruggenini: „Pourquoi il y a plustôt quelque chose que rien?“. Leibniz und die moderne Onto-Theo-Logie — Vincenzo Vitiello: Der ontologische Gottesbeweis bei Leibniz und Kant — Klaus Erich Kaehler: Kants transzendentale Reformulierung der substantiellen Einheit des leibnizschen Subjekts — Carlo Sini: Leibniz und der Schatten Spinozas — Francesco Piro: Leibniz et l’Ethique à Nicomaque — Vittorio Mathieu: Du côté nocturne de la philosophie de Leibniz — Paolo Zellini: Leibniz and the Principles of Number — George F. R. Ellis: Philosophies of Science and Cosmology