Domenico Losurdo Libri

La contestualizzazione storica e la ricostruzione della biografia intellettuale di Nietzsche sono la condizione per cogliere, al di là delle rimozioni e delle censure del consueto catechismo nietzscheano, la tormentata coerenza e l'inquietante grandezza di un pensatore che, proprio a partire dal suo "radicalismo aristocratico", mentre accarezza progetti di inaudita violenza e brutalità, si impegna in un dissacratorio e oggi più che mai benefico controcanto della storia, delle genealogie e delle mitologie dell'Occidente.

Hegel legittima le rivoluzioni che hanno segnato la nascita del mondo moderno e rende omaggio alla rivoluzione francese quale "splendida aurora"; nel momento in cui la schiavitù fiorisce negli Usa e nelle colonie, egli condanna tale istituto come il "delitto assoluto". Da un lato il filosofo sottolinea la centralità della libertà individuale, dall'altro teorizza i "diritti materiali" e il "diritto alla vita", paragona ad uno schiavo l'uomo che rischia la morte per inedia ed esige l'intervento dello Stato nell'economia, in modo da porre fine a questa nuova configurazione del "delitto assoluto". Alla luce di tutto ciò come appare ridicola la lettura di Hegel quale teorico della Restaurazione. Tradotto in più lingue e apparso anche negli Usa e in Cina, il libro di Losurdo analizza il contributo decisivo che il grande filosofo tedesco fornisce alla comprensione della libertà dei moderni e, misurandosi con le interpretazioni di Bobbio, Popper, Hayek, mette in evidenza i limiti di fondo del liberalismo vecchio e nuovo.

In unseren Tagen gibt es eine überwältigende Masse von Büchern, Abhandlungen und Artikeln - auch in der Tagespresse -, in denen die These vertreten wird, daß die Katastrophe oder die Katastrophen des 20. Jahrhunderts und der heutigen Welt das Ergebnis des Opfers der Moral auf dem Altar der Geschichtsphilosophie sind. Abgesehen von Marx klagt dieses Fazit auch Hegel in schwerwiegender Weise an. Das Treffen von Pavia bot die Gelegenheit, entscheidende theoretische Fragen und wichtige Probleme der Geschichte der Philosophie zu erörtern und sie eng mit der Analyse eines zentralen Topos der herrschenden Ideologie zu verknüpfen, der oft nur in entschieden einseitiger Weise geltend gemacht wird, um die großen Revolutionen zu liquidieren, welche die heutige Welt geprägt haben.

La fin de la guerre froide marque-t-elle le retrait de tout projet de transformation radicale des rapports politico-sociaux, tant au niveau national qu'international? Sommes-nous entrés dans une nouvelle époque historique, et en quoi se distingue-t-elle des précédentes? Comment situer la naissance du monde moderne, la révolution française et la révolution d'Octobre dans ce contexte? Plus largement, que signifie une époque historique, et peut-on la définir sur une échelle mondiale, en évitant les pièges de l’eurocentrisme et de l’ethnocentrisme? Ces questions, au cœur des débats culturels et politiques contemporains, sont abordées par des chercheurs de divers pays et orientations idéologiques. Ils s’efforcent d’apporter des réponses à ces enjeux cruciaux, qui interrogent notre compréhension de l’histoire et de ses implications sur le présent et l’avenir. Les contributions de ces auteurs enrichissent la réflexion sur la transformation des sociétés et les dynamiques globales, tout en s'inscrivant dans le débat actuel sur le sens et la direction du changement historique.

Author of the acclaimed Liberalism: A Counterhistory dissects the revisionist attempts to expunge or criminalise revolutions