Michael Ley Libri

Der politische Philosoph Eric Voegelin (1901-1985) hat das Verhältnis von Moderne und Religion tiefgreifend analysiert. In den 1930er Jahren erkannte er, zusammen mit Raymond Aron, totalitäre Bewegungen als „politische Religionen“. In seinem Werk The New Science of Politics bezeichnete er die Moderne als gnostisch, was teils heftige Reaktionen hervorrief. In seinem Hauptwerk, dem fünfbändigen Order and History, rekonstruierte er die philosophisch-historischen Sinnlinien, die die Beziehung von Politik, Religion und Anthropologie in modernen Gesellschaften prägen. Der vorliegende Band untersucht die Fragen, die Voegelins Oeuvre aufwirft, und bietet neue Denkanstöße, insbesondere zum Verhältnis von Moderne und Religion zu Beginn des 21. Jahrhunderts, ohne vorschnell neue Mythen zu schaffen. Dabei wird die Rolle des Religiösen in der Politik und des Politischen in der Religion sowie Aspekte der Zivilreligion und Zivilgesellschaft beleuchtet. Die veränderte politische Weltlage hebt die Relevanz des Themas hervor. Es wird erörtert, inwieweit Voegelins Ansatz auf gegenwärtige Phänomene anwendbar ist, insbesondere im Vergleich zu konkurrierenden Theorien. Abschließend wird die Bedeutung einer „Religionspolitologie“ für die Politikwissenschaft insgesamt hinterfragt.

Der Islam propagiert eine diesseitige Welterlösung. Dieser Endsieg-Djihad gilt vor allem gegenüber den Juden: In den Hadithen – den Überlieferungen aus dem Leben des Propheten – findet sich die Aufforderung Mohammeds: „Ihr werdet die Juden bekämpfen, bis einer von ihnen Zuflucht hinter einem Stein sucht. Und dieser Stein wird rufen: Dieser Jude hat sich hinter mir versteckt. Töte ihn.“ (Al-Buhari, Die Sammlung der Hadithe, Stuttgart 1991, S. 311.) Der – meist übersehene – messianische Djihad des Islam hat in dieser Version die Vernichtung des Judentums zum Ziel. Die bedrohliche Radikalisierung des Islam und seine Eroberungen in Europa provozieren möglicherweise innerhalb von wenigen Jahrzehnten nach der nationalsozialistischen Herrschaft eine neuerliche „Endlösung der Judenfrage“. (Aus dem Vorwort)

Das Ziel der Achtundsechziger war, die bestehende Gesellschaft zu zerstören. Mit dem Konzept des Multikulturalismus und der damit verbundenen extremen Islamisierung stehen sie heute kurz vor der erhofften gesellschaftlichen Erlösung: Aus der absurden Idee einer Erlösung durch Vernichtung – des Judentums – schmiedeten sie den Wahn der kollektiven Selbstvernichtung. Seit Jahrzehnten leben sie in einer Scheinwelt, die auf einem Schuldkult beruht, d. h. unüberbietbarer Selbstverachtung.

Über kurz oder lang wird es auch in Europa zu einer Revolte kommen. Denn immer weniger Menschen in Europa fühlen sich noch der Mehrheitsgesellschaft verpflichtet. Sie leben auf Dauer in Gegenkulturen. Mit einer solchen Entwicklung kann der Gesellschaftsvertrag zwischen den Generationen, den verschiedenen Schichten und Milieus keinen Bestand mehr haben. Solidarität wird zu einem Fremdwort. Die Folgen sind leicht vorhersehbar: steigende Kriminalität, urbaner Zerfall durch Entstehung von Slums, ethnisch-religiöse Auseinandersetzungen und Bandenkriege, politische Radikalisierung und damit das Ende des politischen und gesellschaftlichen Konsenses. Europa wird dem Verfall preisgegeben. Die kommende Revolte wird letztlich zu einer asymmetrischen Revolution ausarten. Ohne eine politische Führung, die über ein klares Konzept verfügt, ist der Umsturz nicht mehr abzuwenden. Es werden künftig unzählige gesellschaftliche Konflikte ausgetragen, die gerade nicht zu einem neuen Gesellschaftsvertrag führen, sondern uns ins Chaos stürzen. Damit ist das 'Projekt der Moderne' unweigerlich zum Scheitern verurteilt.

Die Autoren analysieren die Ideale der Achtundsechziger und deren Einfluss auf die heutige Gesellschaft, insbesondere im Hinblick auf Multikulturalismus und Islamisierung. Sie argumentieren, dass diese Bewegungen eine Form der Selbstvernichtung und Selbstverachtung hervorgebracht haben, die auf einem Schuldkult basiert. Der Text kritisiert die Vorstellung einer gesellschaftlichen Erlösung durch Zerstörung und beleuchtet die Gefahren, die aus dieser Denkweise resultieren.