Anton Hügli Libri

Seit Platons Staat erhebt die Philosophie den Anspruch, sowohl Bildungsgang des Menschen zu sein als auch verbindlich zu definieren, welche Art von Bildung angemessen ist. Diese Rolle führte zur Entwicklung der Pädagogik im späten 18. Jahrhundert, die konkrete Institutionen wie Schulen und Universitäten erforderte. Diese Transformation beeinflusste die Philosophie, die zu einem Schulfach wurde. Die institutionelle Umsetzung kann jedoch den ursprünglichen Geist der Philosophie verkehren und korrumpieren, sei es durch die Institutionalisierung selbst oder durch die Personen, die in diesen Institutionen agieren. Der vorliegende Band beleuchtet die Spannung zwischen dem pädagogischen Anspruch der Philosophie und der institutionellen Realität, insbesondere im Kontext aktueller bildungstheoretischer Debatten. Er thematisiert den Platz und die Bedeutung der Philosophie in Bildungsinstitutionen, von der Arbeit mit Kindern bis zur gymnasialen und universitären Disziplin. Zudem wird die schwer fassbare Frage nach dem philosophischen oder unphilosophischen Geist, der unsere Bildungseinrichtungen prägt, behandelt. Diese Fragen gewinnen an Dringlichkeit in Bezug auf die Einführung von Ethik oder praktischer Philosophie als Ersatz für Religion im Schulunterricht sowie auf die heutige Idee der Universität nach Bologna.

Die gegenwärtige Philosophie ist durch eine ausgeprägte Zersplitterung gekennzeichnet, die dazu führt, dass verschiedene philosophische Disziplinen oft unabhängig voneinander agieren. Dies wirft die Frage nach dem spezifischen Gegenstandsbereich der Philosophie auf und erschwert die Abgrenzung zu den Einzelwissenschaften. Es ist daher dringend notwendig, die Beziehungen zwischen der Philosophie und anderen Wissensgebieten wie Neurowissenschaften, Psychologie, Lebenswissenschaften und Gesellschaftswissenschaften genauer zu untersuchen. Die Antworten auf diese Fragen variieren stark je nach Ausrichtung und theoretischem Hintergrund der jeweiligen Autoren. Dies führt zur metaphilosophischen Frage nach einer gemeinsamen Basis der heutigen philosophischen Strömungen. Diese Themen wurden von der Schweizerischen Philosophischen Gesellschaft auf ihrem Symposium 2006 in Neuenburg behandelt. Die wichtigsten Beiträge dieses Symposiums sind in diesem Band der Studia philosophica versammelt und werden durch zusätzliche Stellungnahmen namhafter Philosophen ergänzt. Zu den Autoren zählen unter anderem Michael Esfeld, Manfred Frank, Sebastian Hüsch, Harry Lehmann, Maria-Sibylla Lotter, Herbert Schnädelbach, Daniel Schulthess, Gerhard Seel und Erwin Sonderegger.

Karl Jaspers gehört zu den Ausnahmeerscheinungen in der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Arzt, Philosoph und politischer Schriftsteller in Personalunion, beruht seine Sonderstellung nicht zuletzt auf der rückhaltlosen Suche nach Wahrheiten, die uns verbinden: In einem Zeitalter der Extreme hat Jaspers exemplarisch zur Geltung gebracht, was Kant den „Weltbegriff“ der Philosophie nannte - "Philosophie im Weltbegriff ist die, die 'alle Menschen angeht'." Die Beiträge des vorliegenden Bandes, der Texte und Kontexte zu Jaspers versammelt, sind Reiner Wiehl zum 80. Geburtstag gewidmet.

Das genuin philosophische Thema der Vernunft wird von Anton Hügli aus verschiedenen Perspektiven betrachtet. Seine Essays ergründen, was es bedeutet, ein vernünftiges Wesen zu sein, und thematisieren die Zweifel, die wir an diesem Anspruch hegen können. Die Hinwendung zur Vernunft erfordert eine Entscheidung: Übernehmen wir die Verantwortung für unsere Wahrheiten oder lassen wir uns vom Überreden leiten? Um vernünftig zu sein, müssen wir uns mit Gründen und Gegengründen auseinandersetzen. Dieses „Spiel“ setzt voraus, dass Überzeugungen durch Regeln verbunden sind, sodass die Überzeugung von der Wahrheit eines Sachverhalts uns zwingt, auch andere Dinge als wahr zu akzeptieren. Doch was verleiht diesen Regeln ihre normative Kraft? Unser Denken geht über das bloße Begründen und Schließen hinaus; es nährt sich auch von Bildern und Metaphern. Wären keine Eingänge und Ausgänge aus dem Universum der Überzeugungen vorhanden, würden wir endlos in uns selbst kreisen. Gibt es Orte in der Welt, an denen wir unsere Überzeugungen verankern können? Um vernünftig zu kommunizieren, orientieren wir uns an der Überzeugungskraft von Argumenten. Voraussetzung dafür ist der Glaube an die Überzeugungsfähigkeit des Menschen, auch gegenüber jenen, die scheinbar keine Vernunft zeigen. Dieser Glaube ist essenziell in der Moral, der Erziehung und jeder philosophischen Mitteilung. Doch wie vermeiden wir den selbstgefälligen Anspruch, immer auf der Seite d

Theorien der Krise Das Wort ‘Krise’ ist in den letzten Jahren zum Schlagwort geworden: Im Politischen spricht man von Krisen der Repräsentation, des Nationalstaates, ja der Demokratie überhaupt; im Bereich des Sozialen von Krisen des Bildungssystems oder der Familie; man konstatiert eine Krise der Umwelt oder der Kunst, und im Feld der Wirtschaft schließlich scheint ‘Krise’ mittlerweile einen Normalzustand zu benennen. Etymologisch betrachtet ist jede krísis ein Punkt, an dem die Dinge eine entscheidende Wendung nehmen – zum Guten oder zum Schlechten. Jede Krise ruft darum nach einer Entscheidung, und die – wie man nicht erst seit Reinhart Kosellecks Kritik und Krise (1954/1959) weiß – ist nicht zu haben ohne Kritik als Kunst der Unterscheidung. In diesem Band werden die Theorien der Krise selbst zum Thema. Es geht um ein Verständnis der Begriffe ‘Krise’ und ‘Kritik’ sowie um ihnen verwandte Konzepte wie Reform und Revolution, Tradition und Restauration, Dekadenz und Katastrophe. Die systematischen Überlegungen verbinden sich mit philosophischen Fallstudien zu politischen, ökonomischen, sozialen, ökologischen, wissenschaftlichen oder ästhetischen Krisen. Ziel der Autorinnen und Autoren ist es, auf der Folie gegenwärtiger Phänomene und Entwicklungen das Verhältnis von Krise und Kritik neu zu bestimmen.

Sartre und Jaspers, in welcher Beziehung stehen sie zueinander, was eint sie, was trennt sie? Um Fragen wie diese geht es in diesem Band. Jaspers- und Sartre-Forscher zeigen auf, wo in Bezug auf zentrale Begriffe wie Existenz, Situation, Freiheit und Verantwortung das Verbindende, aber auch das Trennende liegt in der Sicht dieser beiden wohl namhaftesten Vertreter der so genannten Existenzphilosophie des 20. Jahrhunderts. Thematisiert wird auch der Begriff des Verstehens selbst – zunächst anhand des Selbstverständnisses von Sartre und Jaspers, nicht zuletzt aber auch in Bezug auf den zwischen den Autoren geführten Dialog selbst. Wie weit, so immer wieder die grundsätzliche Frage, ist gegenseitiges Verstehen in der Philosophie überhaupt möglich und wo stößt auch der offenste Dialog an seine Grenzen?