Erasmus Rotterdamský Libri

Nel corso di un lungo viaggio dall'Italia all'Inghiterra, stando a quanto lo stesso Erasmo racconta in una lettera, egli ocncepì sul dorso del cavllo che lo stava portando l'idea di parlare sotto il velo dell'allegoria, attraverso la sollecitazione di immagini familiari alla sensibilità collettiva: si pensi al carnevale o all'emblematica figura del Matto nel gioco dei Tarocchi, già erede del buffone di corte del Medio Evo. Il paradosso di Erasmo è geniale: la follia si definisce per essere una falsa rappresentazione della realtà, quindi sulla realtà non può che esprimersi in modo falso. Tuttavia, se la realtà è falsa, ciò che su di essa predica la follia diventa vero... Guardare il mondo sempre dallo stesso verso non lo fa cambiare, anzi, rende dogmaticamente ostinati nel farlo a tutti i costi corrispondere alla rappresentazione che la sapienza umana ne ha dato. E, per quanto grande e autorevole sia, si tratta sempre di una sapienza più piccola del mondo. Guardarlo allora alla rovescia, come fanno i folli, può rivelarne l'unilateralità delle regole che disciplinano la convivenza tra gli uomini.

Written by Erasmus of Rotterdam in 1501, this influential work serves as a guide for Christian knights, blending moral philosophy with practical advice for living a virtuous life. Emphasizing the importance of inner faith over outward displays of piety, it encourages readers to embody Christian principles in their daily conduct. The text was first published in English by William Tyndale in 1533, marking its significance in the Reformation and its impact on Christian thought and ethics.

One of the most important books of the 'advice-to-princes' published in the Renaissance.

The final volume of the Correspondence subseries presents a collection of letters from Erasmus during his last years, offering insights into his thoughts and experiences as he navigated the complexities of his later life. This compilation highlights his reflections on personal, philosophical, and theological matters, showcasing the evolution of his ideas and relationships. It serves as a valuable resource for understanding the legacy of one of the Renaissance's most influential figures.

The narrative explores the final thirteen months of Erasmus' life, highlighting his deteriorating health alongside the development of his renowned work, On Preparing for Death. This period captures both personal struggle and intellectual achievement, offering insights into his thoughts on mortality and legacy.

Exploring the themes of human folly and the critique of societal norms, this work presents a satirical examination of various aspects of life, including religion, education, and politics. It features a portrait of Erasmus, alongside a biographical account of his life, highlighting his influence during the Renaissance. Additionally, the book includes an epistle addressed to Sir Thomas More, showcasing the friendship and intellectual exchange between the two scholars. This combination of humor and philosophical insight makes it a significant historical text.

Folly, the personification of foolishness, embarks on a self-congratulatory journey, claiming that her presence makes life vibrant and entertaining. Through her perspective, the narrative delivers a sharp satire targeting the superstitions and customs prevalent in European society and the Western Church, critiquing their absurdities and highlighting the folly inherent in human behavior.

Focusing on the sixteenth-century debate over biblical translations, this volume explores the tensions between scholastic and humanist perspectives. It delves into the intellectual conflicts sparked by differing interpretations and approaches to scripture, highlighting the significance of these discussions in shaping theological and educational landscapes of the time.

Offering the first complete English translations of the Paraphrases since 1549, this volume delves into Erasmian theology's core principles. It features insightful annotations that illuminate the historical and linguistic significance of Erasmus's original writings, enhancing the reader's understanding of his work and its context.

This book is a reproduction of a historical work, presented in large print to enhance accessibility for readers with impaired vision. The publishing house Megali focuses on making such texts available, ensuring that important historical literature is easier to read and enjoy for everyone.

Erasmus presents a compelling critique of humanity through the personification of peace, who admonishes rulers and soldiers for abandoning Christian principles in favor of unjust wars. The text serves as a powerful commentary on the moral failures of leaders across society. This edition is a reprint of a rare 1802 English translation, originally adapted by T. Paynell, and offers readers a glimpse into the historical context of peace advocacy during the Reformation era.

Erasmovu politickou činnost nejlépe ilustruje jeho dílo O výchově křesťanského vladaře, které představuje literární práci založenou na hluboké znalosti klasické a středověké literatury. Slouží jako praktický návod pro výchovu panovníka a teoretické shrnutí principů, kterými by se měl řídit stát a jeho vládce. Erasmus se v tomto spisu inspiruje literárním útvarem „knížecího zrcadla“, avšak přináší nový obsah a systematičnost výkladu. Důraz klade na výchovu panovníka od narození až po vlastní vládnutí, přičemž využívá příklady z literatury a zdůrazňuje roli panovníka ve státě. Věří, že dobrý příklad přináší dobré plody. Erasmus opakovaně zdůrazňuje, že smyslem dobré vlády není osobní prospěch, ale prospěch všech poddaných. Inspiraci pro své dílo čerpal během třetí anglické cesty za vlády Jindřicha VIII., v nějž vkládal naděje jakožto mírového knížete a mecenáše umění. Neúspěch těchto očekávání přičítá špatné výchově a nekompetentním rádcům. O výchově křesťanského vladaře je často považováno za kompendium politických ideálů, které se liší od realistického pohledu Machiavelliho v díle Vladař, vzniklého ve stejné době.

Drie brieven van de befaamde Nederlandse humanist (1466/69-1536) die een duidelijk beeld geven van zijn persoon, karakter en ideeën.

Er war einer der einflußreichsten Humanisten Europas, ein Pazifist, ein unermüdlicher Publizist und Propagandist für eine umfassende Bildungs-, Gesellschafts- und Glaubensreform ­ seiner Zeit war Erasmus von Rotterdam weit voraus. Er geriet nicht selten zwischen die Fronten von Reform und Orthodoxie, behauptete dabei aber stets seine geistige Freiheit und Unabhängigkeit. Der vorliegende Band vereinigt zwanzig vertrauliche Gespräche, Dialoge, in denen Moral und Lebensführung sowie drängende politische und gesellschaftliche Fragen thematisiert werden. Und obwohl nun nahezu 500 Jahre alt, sind die Fragen von brennender Aktualität: Kann ein Krieg gerecht, das heißt zu rechtfertigen, sein? Kann man im Namen Gottes kämpfen? Wie kommt es, daß sich einzelne so oft und auf Kosten kollektiver Solidarität durchsetzen? Und worauf gründet sich eigentlich die Diffamierung und Unterdrückung des weiblichen Geschlechts? Beharrlich und mit viel Charme verkündet Erasmus seine humanistische Botschaft: den Triumph des unabhängigen und selbständigen vor dem dogmatischen, autoritätsgläubigen, konfessionell und politisch gefesselten Denken. "

Spis Užitečná rozprava o vedení války s Turky s výkladem Žalmu 28 (Utilissima consultatio de bello Turcis inferendo et obiter enarratus Psalmus XXVIII) Desideria Erasma Rotterdamského (1466/9–1536) byl sepsán a poprvé publikován roku 1530, tedy krátce po bouřlivých událostech ve Vídni, která byla na podzim předchozího roku sevřena v obležení tureckého vojska. Turci sice od obléhání nakonec upustili, avšak Evropa zůstávala v trvalé nejistotě a strachu z turecké expanze. Za těchto okolností se Erasmus rozhodl zapojit do debaty o válce s Turky a v Užitečné rozpravě probrat argumenty pro i proti jejímu vedení. Hlavním cílem spisu je však pojednat o tom, jak válku vést úspěšně, pokud k ní už dojde, a protože klíč k úspěchu spočívá v přístupu křesťanstva k víře a morálce, je do textu umně zakomponován i výklad Žalmu 28.

Z obecně známých spisů nejslavnějšího humanisty 16. století, ERASMA ROTTERDAMSKÉHO (1467–1536), největší obliby a rozšíření vedle CHVÁLY BLÁZNOVSTVí dosáhly DŮVĚRNÉ HOVORY (COLLOQUIA FAMILlARIA). Vyšly na samém začátku náboženské krize roku 1518, rok po veřejném vystoupení Lutherově, jehož přívrženci je uvítali stejně nelibě jako pravověrní mniši a ostatní odpůrci německé reformace. Ve všech rozmluvách, které přítomný výbor nabízí, najdeme barvité vylíčení mravů 16. století, ve všech poznáváme mistra slohu, jazykové elegance, břitkého vtipu i sžíravé satiry, pro něž bývá Erasmus nazýván „latinským Voltairem“. Vidíme zde totéž, co ne chybí už ve CHVÁLE BLÁZNOVSTVÍ, totiž bystrý postřeh, pronikavou psychologickou analýzu, nemilosrdné satirické šlehy i shovívavý úsměv starého filosofa, který – a v tom je rozdíl mezi ním a Voltairem – se nerad mísí do ryku velikých hesel a převratných činů a s úsměvem pozoruje komedii života, věčně stejnou, a přece věčně svěží a zábavnou.

In seinen »Adagia« (»Sprichwörter«), einer kommentierten Sammlung sprichwörtlicher Redewendungen, fasst Erasmus von Rotterdam antike und christliche Weisheit zusammen und bezieht diese auf die zeitgenössische Lebenswelt. Das Kompendium, das der Humanist von 1500 bis 1536 immer wieder ergänzt und überarbeitet, zählte über Jahrhunderte hinweg zum Bildungskanon. Dabei belässt es Erasmus nicht bei einer bloßen Aneinanderreihung von Worterläuterungen – seine ausführlichen Kommentare und Anekdoten geben tiefe Einblicke in seine Gedankenwelt. Diese von Anton J. Gail übersetzte und kommentierte Ausgabe präsentiert eine Auswahl maßgeblicher Passagen dieses Werks und erläutert seine Entstehung und Rezeption.

Knižka obsahuje výber z Mórias enkómion, id est, Stultitae Laus. Jednotlivé slová a vety sú autentickým prekladom z latinského originálu. Prekladateľka - Daniela Prónayová - vybrala z diela "to podstatné a dôležité." Erazmus Rotterdamský neváhal vysloviť ostré kritické poznámky na adresu vládnucich dynastií, šľachty a vysokej cirkevnej hierarchie. Je žiarivou postavou obdobia veľkých objavov a smelých moreplavcov, prevratne rozširujúcimi obzor človeka. Je stelesnením človeka nového typu, pričom prekračuje hranicu medzi stredovekom a novovekom. Jeho tvorbu charakterizuje hlad po poznaní. Jeho najznámejšie dielo Chvála bláznivosti sa zrodilo v šťastnom období na vrchole autorových tvorivých síl. Autor sa predstavuje ako učenec s rozsiahlymi vedomosťami a ostrý kritik. Na kritické šľahy, ktoré vrhá do tváre súčasníkov, nevyslovuje osobne, ale kladie ich do úst Bláznivosti, ktorej sa i v čase krutej inkvizície všetko prepáči. Neľútostne útočí na všetky stavy - defilujú tu šľachtici, cirkevní hodnostári, scholastici, filozofi, spisovatelia, ale neujdú jej ani neresti pospolitého ľudu. Táto satira je zároveň akási skrytá spoveď Erazma, avšak ostražito kontrolovaná chladným rozumom.

Satire van de Rotterdamse humanist (1469-1536) over de menselijke dwaasheden.

Alltagsgeschichten, die zunächst heiter und trivial wirken, offenbaren tiefere Einblicke in die Kultur und Moral der Zeit des Autors. Themen wie die Studierfähigkeit von Frauen und die amüsante Darstellung kriegsführender Bischöfe sowie selbstgefälliger Militärs werden behandelt. Diese Erzählungen bieten nicht nur Unterhaltung, sondern auch kritische Reflexionen über gesellschaftliche Normen und Werte.

Die Friedensschriften von Erasmus von Rotterdam thematisieren Krieg und Frieden und sind auch heute noch von großer Relevanz. Sie sprechen die universelle Sehnsucht nach Versöhnung an und wirken kraftvoll gegen das Böse in der Welt. Dieser Band vereint erstmals alle seine Friedensschriften und fördert den Geist des Friedens.

Sie beherrsche die Welt, sagt sie, man brauche sich nur umzusehen! Und sie sei überall – an den Universitäten, bei den Geistlichen, den Gebildeten, den Herrschenden wie bei den Untertanen: die Torheit. Die Lobrede auf die Torheit, gehalten von der personifizierten Torheit selbst, landete damals, mitten in der turbulenten Reformationszeit des 16. Jh.s, auf dem Index der verbotenen Bücher. Zu scharf war die Kritik an allen Ständen, die Erasmus von Rotterdam in diesem Text untergebracht hatte. Zugleich aber ist diese Kritik zeitlos: Die bitterböse und gleichwohl amüsante Rede wirkt beunruhigend aktuell. Durchgesehene Übersetzung mit ausführlicherem Anmerkungsteil, neuer Bibliographie und neuem Nachwort.

Sie beherrsche die Welt, lässt Erasmus von Rotterdam die Torheit höchstpersönlich verkünden – man brauche sich nur umzusehen! Und sie sei überall: an den Universitäten, bei den Geistlichen, den Gebildeten, den Herrschenden wie bei den Untertanen. Die Lobrede auf die Torheit, gehalten von der personifizierten Torheit selbst, landete damals, mitten in der turbulenten Reformationszeit, auf dem Index der verbotenen Bücher. Zu scharf war die Kritik an allen Ständen, die Erasmus in diesem Text untergebracht hatte. Doch diese bitterböse und gleichwohl amüsante Rede ist beunruhigend zeitlos.

Ein Meisterwerk der Ironie und Satire Wer spricht nicht über die Dummheit der Menschen. Doch wie kommen wir dazu, über die Dummheit zu lachen? Gäbe es ohne sie doch keine Leidenschaft und keine Liebe. Erst die Torheit lässt unser Leben erträglich werden. – Launig und hochironisch, mit poetischem wie provokantem Blick auf unsere Welt ergreift hier die Torheit höchstselbst das Wort und führt uns in einer einzigartigen Lobrede unsere Schwächen und Laster vor Augen. Denn: Torheit ist die wahre Weisheit, eingebildete Weisheit ist Torheit. Erstmals 1511 gedruckt, ist Erasmus von Rotterdams »Lob der Torheit« ein Hauptwerk des Humanismus und bis heute ein Weltbestseller. PENGUIN EDITION. Zeitlos, kultig, bunt. – Ausgezeichnet mit dem German Brand Award 2022

Als Humanist, Theologe, Herausgeber und Übersetzer antiker Autoren, Kirchenväter und vor allem des griechischen Neuen Testaments genoß der Gelehrte Erasmus von Rotterdam gleichermaßen bei den Reformatoren wie bei altgläubigen Theologen hohes Ansehen. Mit der Veröffentlichung dieses Traktats Vom freien Willen – De libero arbitrio (1524) kam es jedoch zum Bruch mit Martin Luther, der seinen leidenschaftlichen Widerspruch in der Gegenschrift De servo arbitrio – Vom unfreien Willen (1525) artikulierte. Diese Auseinandersetzung um ein Kernstück der (christlichen) Anthropologie macht Erasmus’ Schrift zu einem Dokument der europäischen Geistesgeschichte. Für die Erarbeitung der Schrift und der Debatte enthält der Band ein Bibelstellenverzeichnis und eine Tabelle mit Parallelstellen in Luthers Gegenschrift mit den Seitenzahlen der vier gängigsten Ausgaben: WA, Borcherdt/Merz (Münchener Ausgabe), Luther Deutsch (Aland) und Clemen.

Der Band versucht ein abgerundetes Bild einer humanistischen Wertordnung anhand der sieben Virtutes Cardinales zu vermitteln. Zeitlos gültige Texte aus den Apophthegmata zeigen menschliche Verhaltensweisen auf – immer mit Blick auf die jeweilige virtus, aber ohne jeden moralinsauren Beigeschmack. Kernstück ist die Einheit V, die sich mit den Anfängen sozialen Denkens und Handelns in Griechenland und Rom befasst und in den Begleittexten die sonst kaum berührte Reform der Gracchen sozialkritisch behandelt.

German, Latin (translation)