Karl-Otto Apel è stato un filosofo tedesco il cui lavoro ha contribuito in modo significativo alla teoria critica e alla svolta linguistica nella filosofia. Il suo pensiero si è concentrato sull'etica e sulle possibilità dell'argomentazione razionale nel discorso morale. Ha anche esplorato il potenziale della riflessione filosofica nel contesto della conoscenza scientifica e delle sue ramificazioni sociali. Le idee di Apel hanno influenzato numerosi filosofi e scienziati sociali successivi.
L'etica del discorso si fonda sulla pretesa di fondazione razionale dell'etica, pur in riferimento alla situazione storica dell'uomo e alla conseguente applicabilità della sua concezione sistematica. Essa si basa dunque sul principio della co-responsabilità che lega la costruzione normativa alla capacità di fornire risposte concrete ai dilemmi sociali della morale. Apel contesta il rifiuto nichilistico, scientistico e post-illuministico di una fondazione razionale dell'etica.
As Apel himself notes in his preface, the expression "Transformation of Philosophy" bears an ambiguity, naming both a change that took place in the development of philosophy as well as Apel's own systematic project. As a historical approach the title characterizes the transformation that philosophy has undergone in 20th century philosophy through an emphasis on the mediation and the configuring power of language. Apel focuses on three main currents, represented by Wittgenstein, Heidegger, and Peirce.
Reflecting a revival of Peirce studies and the rediscovery of the pragmatist tradition in American philosophical thinking, this study articulates a contemporary and relevant interpretation that may offer a challenge to neo-pragmatists.
In diesen »Auseinandersetzungen« geht es sowohl um kritisch aneignende Interpretationen zeitgenössischer Positionen der Philosophie als auch um die Konfrontation dieser Positionen mit der von Apel so genannten »Transzendentalpragmatik«. Es handelt sich also um Beispiele einer fortlaufenden »Erprobung« des »transzendentalpragmatischen Ansatzes«.
L'une des tâches essentielles de la philosophie, au moment où Karl Otto Apel publiait son ouvrage, en 1973, devait consister à fonder, en un sens critique, l'abstraction des théories appartenant aux sciences particulières, et ce plus précisément en rapport avec les intérêts de connaissance de l'homme. Ce qui voulait dire simultanément : dans le sens d'une médiation entre la théorie et la praxis. Apel établit donc ici le programme d'une théorie de la science et de la connaissance, à la fois fondé en termes anthropologiques et en termes de philosophie sociale. Mais aussi, à partir de la réflexion sur les horizons de sens possibles de la médiation entre la connaissance et la praxis existentielle, il érige les principes régulateurs en vue d'un progrès méthodique de l'orientation de l'homme dans le monde, tout en mettant ces principes à l'épreuve de la reconstruction historique. Par " Transformation de la philosophie ", il faut donc entendre une transformation de la philosophie transcendantale du sujet privé en une philosophie transcendantale de l'intersubjectivité.
