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Tous les vies ne comptent pas de la même manière ! Aux esclaves ou aux indigènes durant le colonialisme, il était strictement interdit de s'armer ou de se défendre, alors que cela était naturellement permis aux esclavagistes et aux colonisateurs. D'où vient ce fossé historique entre les corps « défendables » et les corps sans défense, cette « désarmement » organisé des opprimés, qui soulève la question de la violence à chaque lutte pour la liberté ? De la résistance des esclaves au jiu-jitsu des suffragettes, de l'insurrection dans le ghetto de Varsovie aux Black Panthers et aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace dans son ouvrage une généalogie de la défense politique. Derrière l'histoire officielle de la légitime défense se cache une « éthique guerrière du soi », une pratique oubliée où la défense, assimilée à l'attaque, marque la seule voie vers la survie et un avenir politique. Cette histoire de la violence éclaire d'un nouveau jour la définition de la subjectivité moderne et la politique contemporaine de la sécurité, menant à une réinterprétation de la philosophie politique, où Hobbes et Locke dialoguent avec Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler.
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Se Defendre: Une philosophie de la violence, Elsa Dorlin
- Lingua
- Pubblicato
- 2021
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- (In brossura)
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- Titolo
- Se Defendre: Une philosophie de la violence
- Lingua
- Francese
- Autori
- Elsa Dorlin
- Editore
- La Découverte
- Pubblicato
- 2021
- Formato
- In brossura
- Pagine
- 288
- ISBN13
- 9782348054693
- Serie
- Tag
- Saggistica, Scienze sociali, Tema stórico, Storie vere, Storia, Scienze politiche & Politica, Tematica filosofica, Politica, Filosofia, Giornalismo d’opinione & Saggi, Femminismo, Regali per il nonno, Teorie Scientifiche, Violenza, Storia Culturale, Emancipazione, Armi, Autodifesa
- Valutazione
- 4,15 su 5
- Descrizione
- Tous les vies ne comptent pas de la même manière ! Aux esclaves ou aux indigènes durant le colonialisme, il était strictement interdit de s'armer ou de se défendre, alors que cela était naturellement permis aux esclavagistes et aux colonisateurs. D'où vient ce fossé historique entre les corps « défendables » et les corps sans défense, cette « désarmement » organisé des opprimés, qui soulève la question de la violence à chaque lutte pour la liberté ? De la résistance des esclaves au jiu-jitsu des suffragettes, de l'insurrection dans le ghetto de Varsovie aux Black Panthers et aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace dans son ouvrage une généalogie de la défense politique. Derrière l'histoire officielle de la légitime défense se cache une « éthique guerrière du soi », une pratique oubliée où la défense, assimilée à l'attaque, marque la seule voie vers la survie et un avenir politique. Cette histoire de la violence éclaire d'un nouveau jour la définition de la subjectivité moderne et la politique contemporaine de la sécurité, menant à une réinterprétation de la philosophie politique, où Hobbes et Locke dialoguent avec Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler.